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              結果,人變得更無辜也更罪孽深重。更無辜,是因為人被神經系統的全面煩躁推入不省人事的狀態,其程度與病情成正比。更罪孽深重,是因為他所依戀的萬物、他的生活、他曾患過的疾病、他曾洋洋得意地釀造的感情和想像,部匯聚在神經質的煩躁之中,這既是它們的正常后果。也是對它們的道德懲罰。全部生活最終根據這種煩躁的程度來評判,其中包括非自然的習弊,城市中的蝸居生活,讀小說,泡戲院,渴求知識,“過強的性欲,或其它既傷害身體又為道德所不容的犯罪習性。”(35甚至感受不到自己神經煩躁的神經病人,其無辜根本上正是對一種更深刻的罪孽的正當懲罰:這種罪孽使他拋棄自然而投身塵世:"多么可怕的狀態。這是對一切柔弱靈魂的折磨,懶散使他們敢于犬馬聲色,他們擺脫自然所要求的勞作而擁抱思想的幻影。......富人便是因濫用其財富而受到這樣的懲罰。"

            在黑格爾看來,精神的產生是這樣的:“自有自為的精神不是自然界的簡單結果,它實際上是自己本身的結果;它自身從它給自己創立的那些前提中,即從邏輯的理念和外部自然界中產生出來,它在同等程度上是二者的真理,也就是說,是只在自己內部和只在自己外部的精神的真正形式。”

            蘇:“愛學”部分和“愛智”部分,我們用這名稱稱呼它合適嗎?

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            的流傳和發展過程。所以《羅摩衍那》是印度人民集體智慧的結晶。其成書

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