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                  人口原理 第二章

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                秀才問他:“其價如何?”賣柴的人聽不太懂這句話,但是聽得懂“價”這個字,于是就告訴秀才價錢。  秀才接著說:“外實而內虛,煙多而焰少,請損之。(你的木材外表是干的,里頭卻是濕的,燃燒起來,會濃煙多而火焰小,請減些價錢吧。)”賣柴的人因為聽不懂秀才的話,于是擔著柴就走了。  

                  以上是就著意見分歧之有益論列其一些主要原因(這將繼續下去,直至人類在知識前進的歷程中進到另一階段,而這在現在看來則還有不可計算的距離),現在還剩有一條要再講一下。到現在止,我們只考慮過兩種可能性:一種是假定公認意見為謬誤,從而某些其他意見便為真確;另一種是假定公認意見為真確,那么它與對立錯誤之間的沖突便正有助于對其真確性的明白領會和深刻感受。但是還有一種比這兩種都更常見的情事,那就是,有兩種相互沖突的教義,不是此為真確彼為謬誤,而是共同分有介于二者之間的真理;公認的教義既僅體現真理的一部分,于是就需要不合的意見來補足其所遺。在非感官所能觸到的題目上,流行的意見往往是真確的,但也很少是或者從不是全部的真理。它們乃是真理的一部分;有時是較大的一部分,有時是較小的一部分,但總是被夸張,被歪曲,并被從其他一些應當相伴隨相制約的真理那里分離開來。另一方面,異端的意見則一般總是某些被壓制被忽視的真理,突然擺脫了縛倒它的鎖鏈,不是對通行意見中所含真理謀求調和,就是把它擯為敵方而以同樣的排他性自立為全部真理。后一種情事是迄今最常見的情事,因為在人類心靈方面,片面性永遠是規律,而多面性則是例外。

                  人們以往試圖用禁閉來排除的邪惡重新出現了,以一種古怪的模樣恐嚇著公眾。于是在各個方面出現了關于某種邪惡的種種說法。這種邪惡既是物質的,又是道德的,而且正是在這種雙重性中包含著侵蝕和恐嚇的混合力量。當時流行著某種含混的腐爛意象,既用于表示道德的腐敗,又用于表示肉體的腐爛。對被禁閉者的厭惡和憐憫都建立在這個意象上。最初,邪惡是在禁閉的封閉空間里開始發酵。它具有18世紀的化學所認定的酸的一切特性:它的顆粒細小,尖銳如針,很容易滲透到人的肉體和心臟中,因為肉體和心臟是惰性和脆性的威性粒子構成的。兩種粒子的混合物立刻就沸騰起來,釋放出有害氣體和腐蝕性液體:"這些收容所極其可怕,在這里各種罪惡聚在一起發酵,向四周傳播,住在里面的人呼吸的就是這種被污染的空氣,這種空氣似乎已附著在他們身上。"這些惡濁的氣體上升,通過空氣擴散,最后落在附近居民區,浸入人的身體,玷污人的靈魂。關于腐爛這一邪惡的傳染病的觀念就是這樣用一些意象表達出來的。這種流行病的有形媒介是空氣。空氣被"污染"這種說法含糊地表示,這種空氣不那么純潔了,它是傳播這種"污染"的工具。這里提醒一下,就在這一時期前人們認為鄉間空氣具有道德的和醫學價值(既有益于身體健康,又能振作精神)。由此便可以理解醫院、監獄和禁閉所的腐敗空氣包含全部相反的意義。由于空氣中充滿了有害氣體,整個城市都受到威脅,居民將會逐漸被"腐爛"和"污染"所侵蝕。

                  我們在我們這個文明世界上幾乎只能見到萎靡不振的罪犯,他們受到社會的遣責、蔑視和凌辱,從而喪夫了自信,常常看不起自己和自己的業績,這是罪犯的不幸類型;認為以前的所有偉人都是罪犯,我沒這個意思(僅僅是指格調偉大的,而不是可憐的),犯罪屬于偉大這個范疇(——因為這句話系出自全身檢測器檢驗的結果,出自一切鉆入偉大靈魂的內心深處的人的意識——)。出身、良心、義務等等都是"緊箍咒"——任何偉人都清楚自己面臨的這種危險。但是,他也情愿有危險,因為他情愿要有偉大的目的,并且因而也要有達到這一目的的手段。

                孩子們領回黃豆種子后,開始了精心的培育,從早到晚澆水,控制溫度,還紛紛讓爸爸媽媽幫忙,誰都希望自己能夠成為幸運者。

                師范畢業生

                分,盡管為伊斯蘭教教義所不容,但是問題畢竟存在,不過不像印度教內部

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                2020-11-01   我今天拿一個具體的資料,具體的古董,具體的一百年還能夠傳達的一個聲音。今天我們想起來,愛迪生可以把他的聲音錄在這個機器里面,他可以聽到他自己的聲音,毛澤東也可以把他的聲音錄在這種機器,或后來開發出來的更新的機器里面,來聽到他自己的聲音,可是那個聲音證明了什么?證明了自己的一個失敗。這個失敗并不是說毛澤東其他的功勞被抹殺,所以鄧小平說得很清楚,并不是抹殺毛澤東其他的功勞,而是他發現毛澤東抹殺了他自己。所以,我們看到1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》里面,就談到了,就是毛澤東發起的“文化大革命”,是毛澤東發動領導的,可是毛澤東明顯地脫離了毛澤東思想的軌道。為什么?我們可以看到,由于愛迪生的錯誤,他把他自己的一個功勞,自己的一個發明,搞得七折八扣了。換句話說呢,由于毛澤東的錯誤,也把他自己的毛澤東思想,搞得七折八扣了。所以,后來鄧小平站出來,他說要三七開。三七開就是,毛澤東對中國的功勞,百分之七十是肯定的,百分之三十是錯誤的,叫做三七開。事實上,三七開,就是毛澤東生前對鄧小平所說的。他說我死后,能夠被三七開,我就覺得很爽了,很快樂了。而三七開,也是毛澤東對斯大林的一個評價,就是三?我講這些話,按照鄧小平的標準,并沒有說毛澤東沒有功勞,不是的,他還有三七開的功勞。可是必須說,他做了一件他不懂的事情,就是他忽視了生產力。換句話說呢,他會革命,不會搞經濟。他自己也感覺到這一點。所以剛才我展示過他的話,就是他覺得帝國主義會看我們的笑話,看我們搞不好經濟,果然被人家看了笑話。

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