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          所有的壞事情都是互相聯系的,其中任何一個都可能成為另一個的原因。疲勞尤其是引起忌妒心的一個經常的原因。當一個人對自己要去做的步感到力不從心時,地便產生一種普遍的不滿情緒,這種情緒一旦過于充分,便會以一種對那些工作較為輕松的人的忌妒的形式出現。因此,減少人的疲勞乃是減少忌妒心的方法之一。但是最為重要的貧倩在于,尋得一種能使自己的本能得到滿足的穩定的生活。許多看起來是純粹職業上的忌妒實際上有一種性方面的根源。一個在婚姻或子女撫養方面較為幸福的人,是不怎么會因為別人更富裕、事業更成功而去忌妒的;只要他自己有足夠的錢,能夠以自己的方式撫養孩子,他就再無所求。人類幸福的本質是很簡單的,簡單到連那些老于世故的人,都不得不承認自己所缺少的是什么。我們前面曾經提到過的那些對每一個打扮入時的女人都忌妒的女入,她們的本能生活肯定不會幸福。在英語國家中,尤其是在這些國家的婦女中,本能生活幸福的人是很少的。在這一點上,文明似乎走上了歧途。要減少忌妒心理,必須找出能彌補這種狀況的辦法來;如果找不到這種辦法,那么我們的文明就會在仇恨的泛濫中瀕臨毀滅的危險。從前,人們只忌妒自己的鄰居,因為他們對其他人一無所知。現在,通過教育和新聞傳播等手段,人們對社會中各個等級的人都有了相當的了解,盡管并不一定認識這些等級中的個人。通過電影,他們了解了富人的生活;通過報紙,他們知道了別的的民族和國家的種種不足;通過宣傳,他們得知了與自己膚色不同的種族中人們的兇殘行為,黃種人仇視白種人,白種人憎恨黑種人,等等。你也許會說,這一切仇恨都是由宣傳煽動起來的,但是這只是一種表面的解釋。為什么宣傳激起人們的仇恨心理比激發人們的友善感情更易成功?原因很清楚,因為現代文明造就的人的靈魂更傾向于仇恨而不是友善。因為他感到不滿,所以趨向于仇恨;因為他常常地,甚或無意識地感到自己失去了人生的意義,所以他感到不是自己、而是別人,得到了大自然給予人的歡快幸福。現在人在生活中享受到的快樂,在總體上肯定要比原始社會時多得多,但對可能快樂的追求也就更為強烈。不管在什么時候,你只要帶孩子到動物園去,就不難發現類人猿的眼睛里,在它們沒有表演體操動作或是嗑堅果時,會顯出一種使人驚訝的緊張和悲哀。我們幾乎可以想像出它們感到它們自己是應該成為人的,可是沒有發現成為人的秘密。在進化的道路上,它們迷失了方向;它們的堂兄妹們趕了上來,它們被拋在了后面。與這種緊張、怨怒的情緒似乎也進入了文明人的靈魂。他知道幾乎就在自己的掌握中,有一種比自己更為優越的事物。但他不知道到何處去尋找它,或如何去尋找它。絕望之中,他向自己的同伴發泄怨怒,但是同伴和他一樣感到失落和不幸。我們已經在進化的道路上達到了一個階段,但又不是最后一個階段。我們必須迅速穿越過去,因為如果我們做不到這一點,大多數的人就會在路上死去,其他人則會在疑惑和恐懼中迷失方向。因此,盡管忌妒是邪惡的,它的影響也是可怕的,但它并不完全是個魔鬼。它一方面是英雄式的痛苦的表現,這種痛苦是在茫茫黑夜中艱苦跋涉者的痛苦,是那些走向更好的安息之處、甚或死亡和毀滅之處的人的痛苦。要在這絕望之中尋覓出一條正確的道路,文明人必須象開闊自己的視野一樣,開闊自己的心胸。他必須學會超越自我,并因而獲得普遍的自由。

          蘇:不自愿的放棄總是發生在人們被巧取豪奪——或被欺騙誘惑或被強力壓迫的情

          九州生氣恃風雷

            這些是左右事物變化的法則,老子稱之為“常”。《道德經》第十六章說:“知常曰明”;接下去說:“知常,容;容能公;公能王;王能天;天能道;道能久;歿身不殆。”這是說,知道事物變化的常理,人的思想就明智,明智的人就得以避免偏見;沒有偏見,人的思想才能全面;思想全面才能胸懷廣闊;胸懷廣闊的人得見真理;得到真理的人將持續不敗,終身也不會跌倒。

          無疑還可用許多極難解釋的本能來反對自然選擇學說——例如有些本能,我們不知道它是怎樣起源的;有些本能,我們不知道它有中間級進存在;有些本能是如此地不重要,以致自然選擇不大會對它發生作用;有些本能在自然系統相距甚遠的動物里竟幾乎相同,以致我們不能用共同祖先的遺傳來說明它們的相似性,結果只好相信這些本能是通過自然選擇而被獨立獲得的。我不預備在這里討論這幾個例子,但我要專門討論一個特別的難點,這個難點,當初我認為是解釋不通的,并且實際上對于我的全部學說是致命的。我所指的就是昆蟲社會里的中性的即不育的雌蟲;因為這些中性蟲在本能和構造上常與雄蟲以及能育的雌蟲有很大的差異,而且由于不育,它們不能繁殖它們的種類。

            有一位說:我怎么老覺得不夠快。

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          但是,小資產階級并不可能提出有效的經濟綱領。它在絕望中,還抓住那被歷史注定要沒落的小私有制不肯放手。它能用什么積極的東西來代替舊制度呢?它的愿望變成了一種烏托邦式的空想:在一種平等的社會制度下,所有公民都成為小私有者。由于這種夢想和不可避免的經濟發展相矛盾,因而這一階級對于社會的進展只能表示嘆惜;在社會進展的過程中,小資產階級實際上所看到的是一種沒落,而這種沒落正是它本身的沒落。它對于科學——推動進步的工具——的發展,采取懷疑的態度;對于理性——研究科學的武器——也不能毫無保留地予以信任。

          蘇:夠了,不必嚕嗦了。還是請你告訴我:照你所說的最嚴格的定義,一個醫生是

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